“東海西海，心理攸同；南學北學，道術(shù)未裂”的提出者是（）。

接受美學在比較文學領(lǐng)域的應用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。

姚斯的（）對接受學有著直接影響。

以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯誤的是（）

錢鐘書先生認為，比較文學的最終目的在于（）。

喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩歌由內(nèi)及外的生成方向？（）

變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問題。

創(chuàng)造性叛逆的說法與當今西方譯學界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應。

中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進程，有淡化情節(jié)的傾向。

埃斯舍的繪畫、博爾赫斯和普魯斯特的小說如何體現(xiàn)了四維空間的概念？（）