陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查，用的方法是（）。

燕京大學(xué)社會學(xué)系的青年學(xué)者們運(yùn)用“功能學(xué)派”理論，采取社會學(xué)的“問卷訪問法”，出產(chǎn)了一批實(shí)地社區(qū)研究成果。

章炳麟強(qiáng)調(diào)荀子反抗天命的思想，鮮明體現(xiàn)了早期中國社會學(xué)以家國天下政治為指向和依歸。

中國社會學(xué)者從批判傳統(tǒng)治學(xué)方法出發(fā)，為的是在中國建立社會學(xué)，并最終實(shí)現(xiàn)一個真正根基于民主與科學(xué)的社會。

梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是（）。

文化失調(diào)往往不會導(dǎo)致很多社會問題出現(xiàn)。

康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

民國早年開展的社會調(diào)查運(yùn)動的代表人物有（）。

研究社會事實(shí)時，吳景超非常推崇（）這兩個方法。

潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。