以古希臘為代表的西方古代體育開創(chuàng)了體育的人文主義傳統(tǒng)，但是古代體育對人體“健與美”的追求和對人的身心和諧發(fā)展的關注，是在敬仰神靈、保家衛(wèi)國、優(yōu)化人種等外在需求支配下的人關懷。

體育發(fā)展中所形成的體育精神和優(yōu)良的體育道德風尚是非常寶貴的社會財富，是人文對體育道德的極大沖擊。

為了順應本國大眾體育興起的趨勢，各國政府紛紛完善管理機構、制定切實可行的大眾體育（）

隨著美蘇爭霸的結束，人們逐漸意識到政治對體育的破壞作用，從20世紀90年代開始政治對體育的干預進入一個相對理性的階段，主要出現(xiàn)以下特征：（）。

世界是由多元文化構成的，體育的全球化和多元化是相互作用、相互影響、相互的地發(fā)透的。

當世界絕大部分地區(qū)尚處在蒙昧狀態(tài)時，在西亞的幼發(fā)拉底河、底格里斯河，北非的尼羅河，南亞的印度河和東亞的黃河流域，開始了與蒙昧世界的揖別，邁入了文明社會的門檻。由于與大河的明顯聯(lián)系，有人稱其為（）。

人類學者把世界上的人分為三大人種，即把晚期智人分作：（）。

第二次世界大戰(zhàn)期間，（）開始重建國民教育1944年新的教育法規(guī)定：“教育部長有推行國家教育政策，指揮和管理地方教育局的權力?！?/p>

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是（）歷史學研究的基本取向。

“體育作為一種社會現(xiàn)象，它必然隨著社會的發(fā)展和人類的需要而不斷發(fā)展?！笔牵ǎ┫壬f。