貫徹科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持以人為本，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享。這蘊(yùn)涵的歷史唯物主義觀點(diǎn)是（）
①人民群眾是社會(huì)變革的決定力量
②人民群眾的一切利益都是合理的
③人民群眾的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
④人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者
A.①②
B.③④
C.①③
D.①④
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近日，山東省委、省政府在濟(jì)南奧體中心體育館隆重舉行高校畢業(yè)生到農(nóng)村任職動(dòng)員會(huì)，會(huì)議指出：農(nóng)村需要大學(xué)生，大學(xué)生在農(nóng)村大有可為，到農(nóng)村中去是人生關(guān)鍵階段的正確選擇。這啟示我們（）
①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的客觀條件
②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要?jiǎng)?chuàng)造必要的主觀條件
③在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
④到農(nóng)村就業(yè)才是正確的價(jià)值選擇
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.人的本質(zhì)屬性有時(shí)是社會(huì)性
B.個(gè)人利益與集體利益不一致的情形是經(jīng)常發(fā)生的
C.社會(huì)急劇變化時(shí)期人們的價(jià)值觀是多元的，可以根據(jù)自己的需要做出具體選擇。
D.正確的價(jià)值觀并非人人都有
“千里之行，始于足下”、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”、“因地制宜，因材施教”、“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理依次是（）
①矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
③看問(wèn)題要一分為二，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法
④矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析
A.①②③④
B.③①②④
C.②④①③
D.②①④③
英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無(wú)知的。”與這句話蘊(yùn)涵的哲理相一致的名言還有（）
①“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”
②“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”
③“知之為知之，不知為不知，是知也”
④“讀有字的書，不如去讀生活這本無(wú)字的大書。”
A.①②③
B.②③④
C.①③
D.②④
A.人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究
B.檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐
C.實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展
D.正確的實(shí)踐使人們能夠獲得正確的認(rèn)識(shí)
最新試題
以下哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確地描述了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別（）
下列關(guān)于價(jià)值論的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
馬克思和恩格斯批判地改造了黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的合理成分，而（）作為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”，吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，確立了全新世界觀方法論體系的根基。
下列哪個(gè)思想是中國(guó)智慧中關(guān)于人與天地萬(wàn)物和合的追求（）
下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的闡述，錯(cuò)誤的是（）
哲學(xué)革命的作用不包括（）
以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)（）
中國(guó)哲學(xué)智慧不包括（）
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說(shuō)”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過(guò)對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。
《詩(shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道（）