A.對(duì)作品的評(píng)價(jià)
B.對(duì)創(chuàng)作的規(guī)范
C.對(duì)讀者的引導(dǎo)
D.對(duì)文學(xué)理論的突破、超越、豐富和發(fā)展
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A.文學(xué)文本在結(jié)構(gòu)上可分為語(yǔ)言層、現(xiàn)象層和意蘊(yùn)層，而非文學(xué)文本只有語(yǔ)言層和意蘊(yùn)層。
B.文學(xué)文本是虛構(gòu)的，其中雖然有來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界的成分，但其組合方式構(gòu)成了人們似乎熟悉卻又陌生的世界，非文學(xué)文本則是現(xiàn)實(shí)的。
C.文學(xué)文本的語(yǔ)言是表現(xiàn)性或描寫(xiě)性的，而非文學(xué)文本的語(yǔ)言則是一種解釋性或說(shuō)明性的。
D.文學(xué)文本的意義是確定性與不確定性的統(tǒng)一，而非文學(xué)文本的意義則是確定的。
A.閱讀文學(xué)作品時(shí)不是抱理解和欣賞的態(tài)度
B.閱讀作品時(shí)將自我的感情移入到和自己相似的人物身上，并以這一人物自居
C.移情式閱讀也可以理解為“體認(rèn)”中的“同化”
D.魯迅說(shuō)：“中國(guó)人看小說(shuō)，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書(shū)中，硬去充一個(gè)其中的角色。”這說(shuō)的便是移情式閱讀
A.審美期待的設(shè)置
B.審美格局的調(diào)整
C.審美空白的填補(bǔ)
D.審美意象的生成與升華
A.補(bǔ)償性動(dòng)機(jī)，通過(guò)閱讀尋求個(gè)體情感的滿足
B.求知?jiǎng)訖C(jī)，通過(guò)閱讀尋求對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)和感悟
C.審美創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，通過(guò)閱讀尋求作家的審美創(chuàng)造
D.檢驗(yàn)性動(dòng)機(jī)，通過(guò)閱讀預(yù)測(cè)人物的命運(yùn)
A.個(gè)體的審美趣味、理想、情感傾向
B.文學(xué)風(fēng)尚
C.時(shí)代要求和審美趣味性
D.民族心理和文化傳統(tǒng)的積淀
最新試題
只有具體文本才帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性，文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。（）
文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史分別具有不同的研究對(duì)象和任務(wù)。它們之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系與滲透。（）
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）
文學(xué)創(chuàng)作正是通過(guò)情感評(píng)價(jià)，在展現(xiàn)真理的同時(shí)呈示著意義，從而建立起自己的審美價(jià)值體系。（）
對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）
語(yǔ)言的本色化，其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言，讓它能表現(xiàn)人的本來(lái)面目的過(guò)程。（）
敘述者一般分為（）和（）。
就情與景的關(guān)系來(lái)看，杜甫的《登高》屬于情中見(jiàn)景類(lèi)型。（）
文學(xué)意境，從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，具有虛實(shí)相生的特征。這里的“實(shí)”，是指直接描寫(xiě)的可見(jiàn)于眼前的景、物、事、境等等，又稱(chēng)（）
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思，貴在（）”意思是說(shuō)醞釀文思，最重要的是虛靜，不受外物的干擾。