A.文學(xué)文本在結(jié)構(gòu)上可分為語(yǔ)言層、現(xiàn)象層和意蘊(yùn)層，而非文學(xué)文本只有語(yǔ)言層和意蘊(yùn)層。
B.文學(xué)文本是虛構(gòu)的，其中雖然有來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界的成分，但其組合方式構(gòu)成了人們似乎熟悉卻又陌生的世界，非文學(xué)文本則是現(xiàn)實(shí)的。
C.文學(xué)文本的語(yǔ)言是表現(xiàn)性或描寫(xiě)性的，而非文學(xué)文本的語(yǔ)言則是一種解釋性或說(shuō)明性的。
D.文學(xué)文本的意義是確定性與不確定性的統(tǒng)一，而非文學(xué)文本的意義則是確定的。
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A.閱讀文學(xué)作品時(shí)不是抱理解和欣賞的態(tài)度
B.閱讀作品時(shí)將自我的感情移入到和自己相似的人物身上，并以這一人物自居
C.移情式閱讀也可以理解為“體認(rèn)”中的“同化”
D.魯迅說(shuō)：“中國(guó)人看小說(shuō)，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書(shū)中，硬去充一個(gè)其中的角色。”這說(shuō)的便是移情式閱讀
A.審美期待的設(shè)置
B.審美格局的調(diào)整
C.審美空白的填補(bǔ)
D.審美意象的生成與升華
A.補(bǔ)償性動(dòng)機(jī)，通過(guò)閱讀尋求個(gè)體情感的滿足
B.求知?jiǎng)訖C(jī)，通過(guò)閱讀尋求對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)和感悟
C.審美創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，通過(guò)閱讀尋求作家的審美創(chuàng)造
D.檢驗(yàn)性動(dòng)機(jī)，通過(guò)閱讀預(yù)測(cè)人物的命運(yùn)
A.個(gè)體的審美趣味、理想、情感傾向
B.文學(xué)風(fēng)尚
C.時(shí)代要求和審美趣味性
D.民族心理和文化傳統(tǒng)的積淀
A.文學(xué)的期待
B.生活的期待
C.文學(xué)觀念的期待
D.價(jià)值的期待
最新試題
明代吳喬說(shuō)：“文，則炊而為飯；詩(shī)，則釀而為酒?！闭f(shuō)明詩(shī)具有凝練性。（）
文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體按照一定的（），對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析，鑒別，闡釋，判斷的理性活動(dòng)
對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)最基本的特點(diǎn)。（）
標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括（）
只有具體文本才帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性，文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。（）
敘述者一般分為（）和（）。
20世紀(jì)60年代，西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派，這就是（）。
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思，貴在（）”意思是說(shuō)醞釀文思，最重要的是虛靜，不受外物的干擾。
文學(xué)的虛構(gòu)是“真實(shí)的謊言”。（）
（）指出文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有不平衡關(guān)系。