A.閱讀文學(xué)作品時(shí)不是抱理解和欣賞的態(tài)度
B.閱讀作品時(shí)將自我的感情移入到和自己相似的人物身上，并以這一人物自居
C.移情式閱讀也可以理解為“體認(rèn)”中的“同化”
D.魯迅說：“中國人看小說，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充一個(gè)其中的角色。”這說的便是移情式閱讀
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A.審美期待的設(shè)置
B.審美格局的調(diào)整
C.審美空白的填補(bǔ)
D.審美意象的生成與升華
A.補(bǔ)償性動(dòng)機(jī)，通過閱讀尋求個(gè)體情感的滿足
B.求知?jiǎng)訖C(jī)，通過閱讀尋求對社會人生的認(rèn)識和感悟
C.審美創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，通過閱讀尋求作家的審美創(chuàng)造
D.檢驗(yàn)性動(dòng)機(jī)，通過閱讀預(yù)測人物的命運(yùn)
A.個(gè)體的審美趣味、理想、情感傾向
B.文學(xué)風(fēng)尚
C.時(shí)代要求和審美趣味性
D.民族心理和文化傳統(tǒng)的積淀
A.文學(xué)的期待
B.生活的期待
C.文學(xué)觀念的期待
D.價(jià)值的期待
A.作家創(chuàng)作的文學(xué)文本，只有通過接受才能實(shí)現(xiàn)其作為文學(xué)作品的審美價(jià)值，成為具有現(xiàn)實(shí)意義的文學(xué)作品
B.文學(xué)接受推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作，接受的閱讀需要為創(chuàng)作提供了動(dòng)機(jī)
C.文學(xué)接受有時(shí)會直接影響作家的具體創(chuàng)作
D.文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)接受是一種互動(dòng)性的關(guān)系
最新試題
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）
小說和詩及散文一樣，可以寫人物也可以不寫人物。（）
語言的本色化，其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語言，讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。（）
20世紀(jì)60年代，西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對象的文論流派，這就是（）。
對王國維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）
現(xiàn)實(shí)型文學(xué)不僅反映社會生活，同時(shí)還包含著對現(xiàn)實(shí)生活的情感評價(jià)。（）
文學(xué)批評是批評主體按照一定的（），對批評對象進(jìn)行分析，鑒別，闡釋，判斷的理性活動(dòng)
下面對創(chuàng)作沖動(dòng)表述正確的是（）
時(shí)代風(fēng)格的形成，受（）的影響，也離不開文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思，貴在（）”意思是說醞釀文思，最重要的是虛靜，不受外物的干擾。