馬克思恩格斯在繼承人類文明成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種全新的世界觀方法論學(xué)說。這些人類文明成果不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)？（）

古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無物存在；如果有物存在，人也無法認(rèn)識它；（）。第三個(gè)問題是第一、第二個(gè)問題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。

下列哪個(gè)詞語最能概括中國哲學(xué)的特點(diǎn)（）

以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)（）

認(rèn)識的來源是近代以來經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭論認(rèn)識論的主要問題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識來源于感覺經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個(gè)來源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）

下列關(guān)于社會理想引導(dǎo)作用，錯誤的是（）

在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始，就對人生價(jià)值問題進(jìn)行了探討，（）。

赫拉克利特認(rèn)為萬物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動的活火”?；鸬慕忉尭鼜?qiáng)調(diào)事物運(yùn)動的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬物的運(yùn)動變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）

中國哲學(xué)智慧不包括（）

一般說來，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。