A.美德論的范疇
B.義務論的范疇
C.效果論的范疇
D.動機論的范疇
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你可能感興趣的試題
A.人的某種情感或情欲的產物
B.人先天具有的某種良知和善良的意志
C.神意或天意的產物
D.人們社會生活實踐的產物
A.應用于疾病的治療和預防,而也可以用于“優(yōu)生”
B.應始終堅持知情同意或知情選擇的原則
C.應保護個人基因組的隱私、反對基因歧視
D.應努力促進人人平等、民族和睦和國際和平
A.良心
B.法律
C.名譽
D.道德
A.人體試驗是醫(yī)學的起點和發(fā)展手段
B.人體試驗是醫(yī)學基礎理論研究和動物實驗之后,常規(guī)臨床應用之前不可缺少的中間環(huán)節(jié)
C.人體試驗必須在動物實驗之后
D.為了獲得科研成果,應該盡量多地開展人體試驗,如果缺少受試者,可以通過多給報酬的辦法增加志愿者
A.全面解釋人類基因組研究的風險與利益,防止濫用
B.以提高本國人類生物學與遺傳學研究能力為合作宗旨
C.國際合作應有利于發(fā)展中國家對科學技術成果的分享
D.在發(fā)展中國家進行在發(fā)達國家不允許的實驗
最新試題
關于道德信念與社會現(xiàn)實的改造下列說法正確的是()
良心在道德主體的自律活動中擔負著最重要的職責,表現(xiàn)出最復雜的活動機制。
對于個體而言,恪守道德底線,建立健全防范作惡的機制,要發(fā)揮以下幾個要素的協(xié)同作用()
發(fā)揮道德主體性的堅實基礎和現(xiàn)實源泉是為人民服務。
康德是動機論的代表人物,他認為的道德價值在于行為后果,無關意志。
道德價值的普遍性有何特征()
不同道德義務約束力的差別,實質上不源自于道德義務本身所具有的層次性。
道德主體的行為是經過思考后()的一種行為。
道德的社會調控渠道,主要包括以下幾個方面()
道德教育是指依據(jù)一定目的,在遵循教育規(guī)律的基礎上,對人們進行的有組織,有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動。