非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。