在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論，即強調了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。

守仁主張在立法上強調因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。