簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。