（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。