A.解放思想實(shí)事求是的工作方法
B.聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)
C.分清主流和支流的認(rèn)識(shí)方法
D.堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
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推行分配制度改革，要完善按分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平原則；一切合法的勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入都應(yīng)該受到保護(hù)。堅(jiān)持“效率優(yōu)先、兼顧公平”，體現(xiàn)了（）
①意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用
②規(guī)律的客觀性
③矛盾分析的方法
④堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
A.①③④
B.①②③
C.③④
D.①④
A.意識(shí)將成為世界的本原
B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展由先進(jìn)的意識(shí)決定
C.意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，物質(zhì)來(lái)源于知識(shí)和科技
D.意識(shí)的能動(dòng)作用將越來(lái)越大
A.既要著重抓住主要矛盾，又不忽視次要矛盾
B.既要看到事物的共性，又要重視事物的個(gè)性
C.既要認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，又要看到事物的本質(zhì)
D.既要尊重規(guī)律，又要突破規(guī)律
A.意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用就是指負(fù)面作用
B.隨著時(shí)間的推移，過(guò)去的認(rèn)識(shí)都會(huì)變成錯(cuò)誤的
C.錯(cuò)誤的意識(shí)不是對(duì)客觀事物的反映
D.意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受多種因素的制約
A.事物是普遍聯(lián)系的
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
C.事物的矛盾是可以相互轉(zhuǎn)化的
D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
最新試題
以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)（）
下列關(guān)于社會(huì)理想引導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的是（）
一般說(shuō)來(lái)，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來(lái)，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。
以下哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確地描述了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別（）
“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對(duì)文化的巨大貢獻(xiàn)。因此，后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”?！敖鹇曈裾瘛边@個(gè)成語(yǔ)出自的是名人（）
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說(shuō)”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過(guò)對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。
中國(guó)哲學(xué)智慧不包括（）
赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”。火的解釋更強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開(kāi)始，就對(duì)人生價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行了探討，（）。
馬克思和恩格斯批判地改造了黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的合理成分，而（）作為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”，吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，確立了全新世界觀方法論體系的根基。