漢武帝“興太學(xué)，修郊祀……協(xié)音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章……有三代之風(fēng)?！鄙鲜霾牧显u(píng)價(jià)漢武帝的側(cè)重點(diǎn)是（）

促進(jìn)跨學(xué)科理論發(fā)展過程中所遇到的問題是傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)問題。

下列選項(xiàng)中，中美最有可能性的對(duì)話是（）。

中國的精神本位只能用（）來定位。

李幼蒸認(rèn)為儒學(xué)強(qiáng)調(diào)（）。

下列選項(xiàng)中（）是康有為的代表作品。

儒學(xué)最早出現(xiàn)在公元前第六世紀(jì)，是曲阜的一個(gè)地方文化。

蕭公權(quán)曾說：“儒家之政治思想，態(tài)度本為樂觀，至桓譚、王符、崔寔、荀悅諸人始漸露悲觀之意，不復(fù)堅(jiān)持圣君賢相、歸仁化義之崇高理想，而欲以任刑參霸之術(shù)為補(bǔ)綻治標(biāo)之方?！笔捁珯?quán)認(rèn)為桓譚諸人（）

對(duì)儒學(xué)進(jìn)行詮釋的前提是理解。

孔子主張君君、臣臣、父父、子子，荀子認(rèn)為“天子勢(shì)位至尊”，韓非子把君主作為“人主”，董仲舒提出“唯天子受命與于天，天下受命于天子”。據(jù)此可知，董仲舒思想與先秦諸子的區(qū)別是（）