A本質(zhì)
B目的
C特征
D分類
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A 對(duì)奴隸的統(tǒng)治權(quán)
B 對(duì)自由民的治理 C 對(duì)自由民的管轄 D 對(duì)平民的統(tǒng)治權(quán)
A人們需要一個(gè)指導(dǎo)者
B照顧公共幸福的需要
C社會(huì)需要某種控制力量
D獲得豐裕的物質(zhì)條件
A政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來
B世俗國家觀念淡薄
C教權(quán)派的政治思想占有重要地位
D政治思想沒有形成獨(dú)立系統(tǒng)地理論形式
A以私人效忠為基礎(chǔ)的人身依附關(guān)系
B對(duì)法律的尊崇與敬畏
C對(duì)拉丁文化的基督教的繼承
D對(duì)神學(xué)的認(rèn)識(shí)
A西塞羅
B奧古斯丁
C柏拉圖
D亞里士多德
最新試題
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
王陽明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達(dá)了韓非（）的觀念。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。（）
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。