A 對奴隸的統(tǒng)治權(quán)
B 對自由民的治理 C 對自由民的管轄 D 對平民的統(tǒng)治權(quán)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A人們需要一個指導(dǎo)者
B照顧公共幸福的需要
C社會需要某種控制力量
D獲得豐裕的物質(zhì)條件
A政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來
B世俗國家觀念淡薄
C教權(quán)派的政治思想占有重要地位
D政治思想沒有形成獨立系統(tǒng)地理論形式
A以私人效忠為基礎(chǔ)的人身依附關(guān)系
B對法律的尊崇與敬畏
C對拉丁文化的基督教的繼承
D對神學(xué)的認(rèn)識
A西塞羅
B奧古斯丁
C柏拉圖
D亞里士多德
A僭主政體
B君主政體
C貴族政體
D民主政體
最新試題
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
韓非提出的實行法治的具體原則主要包括()。
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。()
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點,闡述正確的是()。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。