A、鄭振鐸、胡適、陳寅恪
B、胡適、郭沫若、魯迅
C、陳寅恪、郭沫若、鄭振鐸
D、郭沫若、鄭振鐸、魯迅
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A、杏仙身為女妖,卻是一位知書達理的純情才女
B、杏仙追求愛情卻得不到愛情
C、杏仙是一個草根修煉成仙的,沒有背景,最終死于孫悟空棒下
D、杏仙的詩清新脫俗,后人多有品評
A、蝎子精是被昴日星官收復(fù)的
B、托塔天王和哪吒太子制服了老鼠精
C、玉兔精是被太陰星官帶走的
D、白骨精最后得道成仙了
A、有毒、心狠毒
B、氣性大、膽量大
C、武藝高強、不講策略
D、一心成佛,向往西天
A、常剝削、訛詐掌管的土地
B、主動的看,主動的設(shè)置計策,去害取經(jīng)人
C、桀驁不馴,不知悔改
D、以上都對
A、佛教距今三千多年
B、西方國家普遍認為佛教起源于中亞兩河流域
C、佛教西漢末年傳入中國
D、佛教有八大宗
最新試題
文學(xué)創(chuàng)作正是通過情感評價,在展現(xiàn)真理的同時呈示著意義,從而建立起自己的審美價值體系。()
20世紀60年代,西方產(chǎn)生了一個以讀者為主要研究對象的文論流派,這就是()。
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說明了()
標(biāo)志著對文學(xué)審美性質(zhì)的認識由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括()
對王國維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是()
時代風(fēng)格的形成,受()的影響,也離不開文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。
就情與景的關(guān)系來看,杜甫的《登高》屬于情中見景類型。()
20世紀文學(xué)研究中的語言學(xué)轉(zhuǎn)向最早開始于()
文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史分別具有不同的研究對象和任務(wù)。它們之間相互獨立又相互聯(lián)系與滲透。()
語言的本色化,其實就是一種選擇、錘煉和運用語言,讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。()