A、佛教距今三千多年
B、西方國(guó)家普遍認(rèn)為佛教起源于中亞兩河流域
C、佛教西漢末年傳入中國(guó)
D、佛教有八大宗
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A、明清時(shí)代的民間祭祀典禮，牛、羊、豬齊備為太牢
B、明清以前的天子祭祀叫太牢，古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為太牢
C、將動(dòng)物的血涂抹在樹枝上進(jìn)行祭祀祈福的一種民間活動(dòng)
D、以上都不對(duì)
A、學(xué)道成仙
B、遭貶成魔
C、取經(jīng)贖罪
D、人間做官
A、人物形象的不統(tǒng)一
B、人物形象言語(yǔ)、行動(dòng)的矛盾
C、豬八戒的性格憨厚老實(shí)又愛(ài)耍小心眼
D、以上都是
A、假借神魔鬼怪來(lái)寄托世態(tài)的炎涼
B、三教合一、相爭(zhēng)相融，佛道軒輊的適時(shí)表達(dá)
C、多重結(jié)構(gòu)，三段論與獨(dú)立層次相結(jié)合
D、以上都是
A、以玉帝為首的儒教
B、以老君為首的道教
C、以如來(lái)為首的佛教
D、以豬八戒為首的玄學(xué)
最新試題
以下作品，明顯具有理想型文學(xué)作品特征的有（）
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。（）
柏拉圖在《理想國(guó)》里向詩(shī)人下了逐客令的原因是（）
語(yǔ)言的本色化，其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言，讓它能表現(xiàn)人的本來(lái)面目的過(guò)程。（）
小說(shuō)和詩(shī)及散文一樣，可以寫人物也可以不寫人物。（）
錢鐘書先生把悲劇情境總結(jié)分類，考察流變，分為（）四種
象征是（）之間的比較，其中的意義是暗示出來(lái)的。
藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平總是呈正比例的，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)不可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。（）
文學(xué)意境，從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，具有虛實(shí)相生的特征。這里的“實(shí)”，是指直接描寫的可見(jiàn)于眼前的景、物、事、境等等，又稱（）
敘述者一般分為（）和（）。