A、假借神魔鬼怪來寄托世態(tài)的炎涼
B、三教合一、相爭(zhēng)相融,佛道軒輊的適時(shí)表達(dá)
C、多重結(jié)構(gòu),三段論與獨(dú)立層次相結(jié)合
D、以上都是
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A、以玉帝為首的儒教
B、以老君為首的道教
C、以如來為首的佛教
D、以豬八戒為首的玄學(xué)
A、慈眉善目
B、妙手仁心
C、慈悲施善
D、大智若愚
A、唐代《大唐取經(jīng)詩(shī)話》
B、宋代“取經(jīng)壁畫”
C、元代《唐三藏西天取經(jīng)》
D、明代《西游記雜劇》
A、開辟了神魔長(zhǎng)篇小說的新門類
B、將善意的嘲笑、辛辣的嘲諷和嚴(yán)肅的批判巧妙結(jié)合,影響著諷刺小說的發(fā)展
C、《西游記》中的每個(gè)人物都性格鮮明,它是古代文學(xué)高峰,是浪漫主義的偉大杰作
D、以上都是
A、紅樓夢(mèng)
B、三國(guó)演義
C、水滸傳
D、西游記
最新試題
時(shí)代風(fēng)格的形成,受()的影響,也離不開文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。
()指出文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有不平衡關(guān)系。
20世紀(jì)60年代,西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派,這就是()。
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。()
對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是()
語(yǔ)言的本色化,其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言,讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。()
象征是()之間的比較,其中的意義是暗示出來的。
對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)最基本的特點(diǎn)。()
以下并非英國(guó)人類學(xué)家弗雷澤代表作的作品是()
《人間詞話》一書不僅提出了“不精不誠(chéng),不能動(dòng)人”的情感命題。()