A、康寶忠
B、嚴(yán)復(fù)
C、梁啟超
D、章太炎
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A、嚴(yán)復(fù)
B、梁景超
C、章太炎
D、梁啟超
A、嚴(yán)復(fù)在《直報》上發(fā)表《原強》一文
B、嚴(yán)復(fù)在《國聞報》上發(fā)表“貶愚篇”與“倡學(xué)篇”
C、康寶忠教授在北京大學(xué)講授社會學(xué)
D、章太炎先生翻譯日本學(xué)者岸本能武太的《社會學(xué)》一書
A、嚴(yán)復(fù)在《直報》上發(fā)表《原強》一文
B、嚴(yán)復(fù)在《國聞報》上發(fā)表“貶愚篇”與“倡學(xué)篇”
C、康寶忠教授在北京大學(xué)講授社會學(xué)
D、章太炎先生翻譯日本學(xué)者岸本能武太的《社會學(xué)》一書
A、斯賓塞的《社會學(xué)原理》
B、岸本能武太的《社會學(xué)》
C、季廷史的《社會學(xué)提綱》
D、有賀長雄的《族制進化論》
A、莊子
B、孟子
C、老子
D、荀子
最新試題
早期社會調(diào)查面臨如下這些困難:()。
燕京大學(xué)的最早的名稱是()。
研究社會事實時,吳景超非常推崇()這兩個方法。
中國社會學(xué)者從批判傳統(tǒng)治學(xué)方法出發(fā),為的是在中國建立社會學(xué),并最終實現(xiàn)一個真正根基于民主與科學(xué)的社會。
吳景超的研究的總體思路是()。
潘光旦認(rèn)為,“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng),因為這個概念原有動靜兩個方面,“位”代表靜的一面,“育”代表動的一面;“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
民國早年開展的社會調(diào)查運動的代表人物有()。
燕京大學(xué)社會學(xué)系的青年學(xué)者們運用“功能學(xué)派”理論,采取社會學(xué)的“問卷訪問法”,出產(chǎn)了一批實地社區(qū)研究成果。
章炳麟強調(diào)荀子反抗天命的思想,鮮明體現(xiàn)了早期中國社會學(xué)以家國天下政治為指向和依歸。
梁漱溟認(rèn)為,中國社會需要整理改造,而不是階級革命;農(nóng)民地位需要增進,而不是翻身。