A.兩國歷史不同
B.兩國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同
C.民族分布不同
D.革命發(fā)展模式不同
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A.在統(tǒng)一多民族社會(huì)主義國家內(nèi)，聚居區(qū)的少數(shù)民族依法當(dāng)家作主
B.保障少數(shù)民族平等權(quán)利，促進(jìn)民族發(fā)展繁榮
C.鞏固祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)
D.普遍建立自治地方
A.《中華人民共和國憲法》
B.《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》及其有關(guān)民族區(qū)域自治的各項(xiàng)法規(guī)
C.國務(wù)院及其所屬部門制定的有關(guān)實(shí)施民族區(qū)域自治的行政法規(guī)
D.地方性的自治法規(guī)
A.張家川回族自治縣
B.豫?？h回民自治政權(quán)
C.木壘哈薩克族自治縣
D.陜甘寧邊區(qū)定邊縣
A.民族鄉(xiāng)
B.民族鎮(zhèn)
C.自治縣
D.自治市
A.強(qiáng)化各民族公民的法律意識
B.自覺用法律去維護(hù)自己的合法權(quán)益
C.在處理民族關(guān)系時(shí)應(yīng)強(qiáng)化法制觀念、依法辦事
D.使用所有手段維護(hù)自己的合法權(quán)益
最新試題
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過程是指（）。
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?不同族群持續(xù)地接觸一段時(shí)間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個(gè)概念？（）
?面對中國這一多民族的社會(huì)，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對漢族周邊少數(shù)民族社會(huì)影響，什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)？（）?
?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會(huì)”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>
?李亦園先生問費(fèi)孝通先生：中國人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里？費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)（）。
1988年，費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念，從中華民族整體出發(fā)來研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律？（）
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。