A.政策保障
B.司法保障
C.行政保障
D.立法保障
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A.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)自主安排和管理地方性的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的權(quán)利
B.民族自治地方在對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中享受國(guó)家優(yōu)惠政策的權(quán)利
C.民族自治地方無(wú)條件地要求上級(jí)財(cái)政進(jìn)行照顧的權(quán)利
D.民族自治地方為國(guó)家生態(tài)平衡做出貢獻(xiàn)的，國(guó)家給予一定利益補(bǔ)償?shù)臋?quán)利
A.允許各民族公民進(jìn)行各種集會(huì)、游行、示威活動(dòng)
B.允許民族地區(qū)享受國(guó)家在稅收方面提供的優(yōu)惠政策
C.允許各民族公民使用本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行訴訟
D.允許在高等學(xué)校舉辦民族班
A.少數(shù)民族平等權(quán)益保障的法律原則
B.少數(shù)民族平等權(quán)益保障的普遍原則
C.少數(shù)民族平等權(quán)益保障的特殊原則
D.少數(shù)民族平等權(quán)益保障的行政原則
A.《防止及懲治滅絕種族罪公約》
B.《防范種族歧視、種族滅絕公約》
C.《禁止并懲治種族隔離罪行國(guó)際公約》
D.《消除一切形式種族歧視國(guó)際公約》
A.民族平等是資產(chǎn)階級(jí)民族觀的核心內(nèi)容之一
B.民族平等是我國(guó)民族政策的根本原則
C.民族平等是我國(guó)建立和諧社會(huì)、促進(jìn)各民族繁榮發(fā)展的重要保證
D.民族平等是國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
最新試題
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國(guó)民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來(lái)了？（）?
?哪位最早對(duì)文化進(jìn)行明確的定義？（）
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個(gè)過程包括（）。
1988年，費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念，從中華民族整體出發(fā)來(lái)研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律？（）
?李亦園先生將文化分成哪兩類？（）
?面對(duì)中國(guó)這一多民族的社會(huì)，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對(duì)漢族周邊少數(shù)民族社會(huì)影響，什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)？（）?
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對(duì)于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國(guó)老師》解讀了史祿國(guó)老師的哪個(gè)概念？（）
?由于開發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國(guó)社會(huì)，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì)，會(huì)陷入（）。