A.在科學(xué)發(fā)明活動(dòng)中，科學(xué)家常常因?yàn)樽非竺赖男问蕉呦蛘胬?br />
B.美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力
C.在科學(xué)研究中，美感對(duì)于發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、創(chuàng)建新的理論有著重要的作用，這種美感要靠美育來(lái)培養(yǎng)
D.一個(gè)人要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)，除了要有創(chuàng)造性之外，還要有一個(gè)寬闊、平和的胸襟，而這正有賴(lài)于美育
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A.大多數(shù)人，從來(lái)不想嘗試超越自己可能性的局限，很多人是以低于自己一倍的效率在生活
B.我們絕大多數(shù)人都一定有可能比現(xiàn)實(shí)中的自己更偉大，我們都有未被利用或發(fā)展不充分的潛力
C.只有那些已經(jīng)走到自己力所能及高度的人才是自我實(shí)現(xiàn)的人
D.創(chuàng)造性的人幾乎竭盡所能，使自己趨于完美
A.胸次
B.格局
C.胸襟
D.懷抱
A.人生境界的學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容
B.哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活，從現(xiàn)實(shí)中尋求人生的終極意義和神圣價(jià)值
C.審美活動(dòng)對(duì)人生的意義最終歸結(jié)起來(lái)是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求，是提升人的人生境界
D.世界上沒(méi)有兩個(gè)人的境界是完全相同的，世界對(duì)每個(gè)人的意義并不相同，是精神生活使我們的人生具有意義
E.中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是非常重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動(dòng)物的狀態(tài)中提升出來(lái)。
A.《易傳》“天地之大德曰生”
B.《通書(shū)·順化》“天以陽(yáng)生萬(wàn)物，以陰成萬(wàn)物。生，仁也成，義也”
C.《朱子語(yǔ)類(lèi)》“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書(shū)》：“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱(chēng)篇》：“民吾同胞，物吾與也”。
A.中國(guó)美學(xué)在審美活動(dòng)中重視人心靈的創(chuàng)造作用
B.中國(guó)老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營(yíng)造一種美的氛圍，是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)
C.中國(guó)古代思想家認(rèn)為，大自然是一個(gè)生命世界，人們觀賞大自然，體驗(yàn)到人與萬(wàn)物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅
D.中國(guó)古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求
E.中國(guó)美學(xué)有諸多重要的命題，比如澄懷味象、氣韻生動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合、觀物取象等。
最新試題
在講座中，老師分析了大衛(wèi)·特尼爾斯的畫(huà)廊繪畫(huà)中，有一幅畫(huà)出現(xiàn)了鏡像反轉(zhuǎn)，這幅畫(huà)是（）
以下描述審美活動(dòng)的概念特征的是（）
按照柏拉圖的意思，“美是美女”說(shuō)明了（）
這一講提及的當(dāng)代藝術(shù)事件中有（）
“四寧四毋”是哪位書(shū)法家提出的？（）
美育的根本目的就是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限的愛(ài)戀、無(wú)限的喜悅。從而使自己的精神境界得到升華。
關(guān)于“美育”這一概念的正確的說(shuō)法是（）
提出“古雅”說(shuō)的作者是（）
以下體現(xiàn)了美是客觀的觀點(diǎn)是（）
“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)?！敝该髁嗣烙彩堑赖陆逃?。