A.由“人非生而知之者”出發(fā),肯定“學(xué)者必有師”
B.提出“講習(xí)君子,必恒共數(shù)事”的基本要求
C.以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn),主張“學(xué)無常師”
D.提倡“相師”,確立民主型的師生關(guān)系
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A.負(fù)責(zé)對特殊兒童進(jìn)行個別輔導(dǎo)、教學(xué)
B.為特殊學(xué)生提供直接教學(xué)
C.對普通班教師和家長提供咨詢與支援服務(wù)
D.為學(xué)校教師、行政管理者和家長提供特殊學(xué)生所需要的在職專業(yè)培訓(xùn)
A.闡明課的目的
B.舉例
C.明確材料
D.提供前后關(guān)系
A.開發(fā)資源
B.過程設(shè)計(jì)
C.研制課案
D.教學(xué)評價
A.功利價值與人文價值的關(guān)系
B.民族性與世界性的關(guān)系
C.人的理性與非理性的關(guān)系
D.適應(yīng)與超越的關(guān)系
最新試題
西漢玉雕的杰出代表作,是陜西咸陽北郊漢元帝渭陵附近出土的()玉雕。
注意衰減理論假定信息的選擇發(fā)生在對信息的充分加工之前。
移情是個體由真實(shí)或臆想的他人情緒、情感狀態(tài)引起的并與之一致的情緒、情感體驗(yàn),是一種替代性的情緒、情感反應(yīng),是一種無意識的、有時又是十分強(qiáng)烈的對他人的情緒狀態(tài)的體驗(yàn),移情是維系積極的社會關(guān)系,促進(jìn)親社會行為的重要因素,是人們的情緒狀態(tài)的體驗(yàn)。為此,教育要培養(yǎng)學(xué)生的移情能力。培養(yǎng)學(xué)生移情能力的辦法有()。
個體從事一項(xiàng)自己十分感興趣的工作時,可以達(dá)到廢寢忘食的地步,有時雖然錯過了吃飯時間,也不會覺得餓。直到有人來問他是否吃飯時,他才會想起自己沒有吃飯,才會感到餓??梢越忉屵@種現(xiàn)象的最佳心理學(xué)理論是()。
奧蘇伯爾認(rèn)為,每門學(xué)科都有一個分層次的概念和命題結(jié)構(gòu)。包容性較高的抽象概念為新知識和概念提供了固著點(diǎn),新的觀念只有與已有的、起固定作用的觀念聯(lián)系起來時,才能有效的學(xué)習(xí)和保持。因此,在呈現(xiàn)正式學(xué)習(xí)材料之前,應(yīng)該先呈現(xiàn)與學(xué)習(xí)材料有關(guān)聯(lián)但同時又更一般、更概括的概念或原理,即先行組織者。喬伊斯等人在奧蘇伯爾先行組織者技術(shù)的基礎(chǔ)上,提出了先行組織者教學(xué)模式,按照該模式,下列屬于先行組織者呈現(xiàn)階段任務(wù)的是()。
學(xué)生最初可能要求老師經(jīng)常強(qiáng)化他們的閱讀行為,一旦他們學(xué)會了閱讀技能,他們就能借助閱讀來了解世界。對大多數(shù)學(xué)生而言,此時不再需要對閱讀的強(qiáng)化,所讀內(nèi)容本身就具有高度的強(qiáng)化作用,這屬于斯金納的消退。
人本主義心理學(xué)家羅杰斯從心理的現(xiàn)象主義觀出發(fā),提出了自己的人格理論,認(rèn)為人性本善,人具有一種自然成長的力量,人基本上是朝著成熟、社會化和自我實(shí)現(xiàn)的人格方向發(fā)展的。下列為羅杰斯的人格理論中最主要的結(jié)構(gòu)概念的是()。
備課是上課的起始環(huán)節(jié),是教師力求取得最佳課堂效果的先決條件,也是提高教師自身素質(zhì)的有效途徑。教師備課主要包括的工作有()。
《師說》是韓愈論師道的重要教育論著,從教育思想發(fā)展的歷史來看,《師說》的思想創(chuàng)新在于()。
公正必須具備的特征有()。