單項(xiàng)選擇題

有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)在給病人治病時(shí)，往往先給他一些調(diào)理脾胃的藥，提高病人的吸收能力，然后再對(duì)癥下藥，說(shuō)明了（）。

A.外因通過(guò)內(nèi)因而起作用
B.外因是獨(dú)立起作用的
C.外因是起決定作用的
D.內(nèi)因是主要矛盾

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單項(xiàng)選擇題
王弼認(rèn)為“萬(wàn)物皆由道而生”，而“道”是“無(wú)狀無(wú)象，無(wú)聲無(wú)響，故能無(wú)所不通，無(wú)所不往”，這種觀點(diǎn)屬于（）。
A.唯物主義
B.二元論
C.主觀唯心主義
D.客觀唯心主義
單項(xiàng)選擇題
“牽牛要牽牛鼻子”這句通俗形象的話，包含的哲學(xué)原理是（）。
A.要抓住矛盾的特殊性
B.要抓住矛盾的普遍性
C.要抓主要矛盾
D.要抓住矛盾的斗爭(zhēng)性
單項(xiàng)選擇題
某城市的法庭正在判案，犯罪嫌疑人是一名在校中學(xué)生，在公交車上以暴力手段搶劫。根據(jù)中華人民共和國(guó)刑法，第263條，以暴力、脅迫或者其他方法搶劫公私財(cái)物的，處3年以上10年以下有期徒刑，并處罰金。但法院的法官考慮到此人不滿16歲，決定不予刑事處罰，而是責(zé)令他的家長(zhǎng)或者監(jiān)護(hù)人加以管教，并提出如果屢教不改，在必要的時(shí)候，也可以由政府收容教養(yǎng)。此案法官在判案過(guò)程中體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。
A.事物是在度的范圍內(nèi)變化，還是在超出度的范圍的變化。
B.量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是實(shí)物形態(tài)變化的程度
C.事物是處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)還是相對(duì)靜止
D.事物是數(shù)量的增減還是場(chǎng)所的變更
單項(xiàng)選擇題
在改革開(kāi)放的過(guò)程中，1992年，黨的十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。經(jīng)過(guò)二十年的努力，我們建立了社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化。新生事物之所以不可戰(zhàn)勝，是因?yàn)椋ǎ?/h4>
A.它一出現(xiàn)就具有強(qiáng)大的生命力，迅速普遍推廣開(kāi)來(lái)。
B.它是完善的，是符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的。
C.它是符合歷史發(fā)展潮流的，代表社會(huì)發(fā)展的方向。
D.它是代表廣大人民群眾利益和愿望的。
多項(xiàng)選擇題
在社會(huì)的現(xiàn)象中，新的社會(huì)制度克服了舊的社會(huì)制度，建立了新的社會(huì)制度，但是新的社會(huì)制度又保留和改造了舊的社會(huì)制度，建立了新的社會(huì)制度。這表明了馬克思主義的辯證否定觀的基本內(nèi)容是（）。
A.否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
C.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”
D.對(duì)待文化遺產(chǎn)，要堅(jiān)持復(fù)古主義和虛無(wú)主義。
多項(xiàng)選擇題
列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！卑崔q證唯物主義的物質(zhì)定義，下面哪些屬于物質(zhì)范疇（）。
A.水中月、鏡中花
B.世界上客觀存在的萬(wàn)事萬(wàn)物
C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃以及發(fā)展思路
D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
多項(xiàng)選擇題
恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面”。聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間及事物內(nèi)部諸要素的相互依賴、相互作用、相互影響和相互制約的關(guān)系。因此，聯(lián)系是復(fù)雜的，多樣的，其多樣性具體表現(xiàn)在（）。
A.本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系
B.內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系
C.直接聯(lián)系和間接聯(lián)系
D.必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系
多項(xiàng)選擇題
任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)具有最高的概括性和最普遍的適用性，也就是說(shuō)哲學(xué)是從自然、社會(huì)、思維知識(shí)中概括出來(lái)的關(guān)于世界本質(zhì)的根本觀點(diǎn)，必然能夠成為知道各個(gè)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根本方法。因此，任何哲學(xué)都是（）。
A.系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論
B.在實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性
C.科學(xué)的世界觀和方法論
D.對(duì)研究自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)提供了最一般的方法論
單項(xiàng)選擇題
宋詞詞牌中，《浣溪沙》有一首詞，“滿眼風(fēng)光多閃爍，看山恰似走來(lái)迎，仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行”。詞中的“是船行”，寫(xiě)出順?biāo)邸埛ｈ?、遠(yuǎn)山恰似走來(lái)迎的動(dòng)態(tài)鏡頭不斷拉近，堪稱集詞意之委婉和攝影之靈動(dòng)合璧的藝術(shù)杰作。從辯證法的角度看，這首詞體現(xiàn)了（）。
A.一般和個(gè)別的關(guān)系
B.量變和質(zhì)變的關(guān)系
C.全局和局部的關(guān)系
D.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
單項(xiàng)選擇題
衡量物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的尺度是（）。
A.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)
B.時(shí)間和空間
C.相對(duì)靜止
D.普遍聯(lián)系