A.優(yōu)美
B.崇高
C.悲劇性
D.喜劇性
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A.王國維
B.蔡元培
C.胡適
D.魯迅
A.1850
B.1750
C.1845
D.1745
A.巫術(shù)與圖騰崇拜說
B.摹仿說
C.生物本能說
D.勞動(dòng)起源說
A.審美意識(shí)
B.審美活動(dòng)中的主體
C.審美活動(dòng)中的客體
D.審美活動(dòng)中的主客體之間的辯證關(guān)系
A.考古學(xué)方法
B.對(duì)現(xiàn)代殘存的原始部落考察法
C.對(duì)兒童藝術(shù)心理學(xué)的探究
D.對(duì)圖騰的研究
最新試題
在中國,山川河流、花草樹木開始作為人類的生活背景而獲得自身的審美意義是在()。
“只有天賦很好的人能夠認(rèn)識(shí)并熱心追求美的事物?!边@句話出自()之口。
英國的愛德華?布洛在1912年出版的《心理距離》一書,用()。
古今中外對(duì)美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說和界定,應(yīng)該說都還只是一些猜想性的理論。
不論在東方還是在西方,在18世紀(jì)以前都沒有獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科的存在,
在食品上,人們要求“色香味”俱全,其中“色”主要是()。
直覺已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用,它所感覺的已經(jīng)不是一些分散的,個(gè)別的印象。
《美學(xué)與藝術(shù)理論》一書的作者是()。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是()。
人類的審美活動(dòng)是無意識(shí)的本能活動(dòng),帶有人類的先天性。