A.罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)
B.親親”、“尊尊”
C.三綱五常
D.禮不下庶人,刑不上大夫”
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A.董仲舒
B.蕭何
C.賈誼
D.劉安
A.李斯
B.陸賈
C.賈誼
D.董仲舒
A.沖破了秘密刑思想的束縛
B.使過(guò)去的禮、刑分立走向禮、刑統(tǒng)一
C.打破了“刑不上大夫”的傳統(tǒng)
D.否定和限制了貴族的法定特權(quán)
A.管仲?gòu)?qiáng)調(diào)禮義的強(qiáng)制作用
B.管仲?gòu)?qiáng)調(diào)禮義的教化作用
C.儒家強(qiáng)調(diào)禮義的強(qiáng)制作用
D.儒家強(qiáng)調(diào)禮義的教化作用
A.針對(duì)不同的罪犯區(qū)別對(duì)待
B.反對(duì)株連,主張罪止一身
C.反對(duì)亂罰無(wú)罪,殺無(wú)辜
D.刑罰適中
最新試題
柳宗元專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)《駁復(fù)仇議》,主張有限制的復(fù)仇。
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中,以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原,認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等()是永恒不變的。
丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。
明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。
儒家重血緣、講親情,維護(hù)大家庭和孝道,因而主張別籍異財(cái)。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其()聯(lián)系了起來(lái)。
王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn),敢于懷疑,敢于思考的精神,對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。
王充等從反面論證了同罪同罰的道理。