董仲舒思想的最大特色或貢獻在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現實的政治秩序找到了形而上的終極依據。

葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）

作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。

在《韓非子》一書中，關于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。

以下不屬于葉適的經濟與社會政策主張的是（）。

商鞅對于實行法治提出了以下原則（）。

王陽明（）的思想強調人在本性上的平等與獨立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎。

董仲舒以“災異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權強化君權”。（）

（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強調儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。

王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。