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A.士人的崛起
B.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
C.思想的成熟
D.社會的劇變

A.成文法律
B.君主獨(dú)操
C.公開
D.統(tǒng)治對象是民眾

A.法一而固
B.嚴(yán)刑峻法
C.法不阿貴
D.寬猛相濟(jì)

A.保護(hù)工商業(yè)
B.重農(nóng)抑商
C.平均賦稅
D.制民之產(chǎn)

A.要立法明分
B.要利出一孔
C.要輕罪重罰
D.要尚公抑私

A.禮的關(guān)鍵在于“明分”
B.尊君是禮的核心內(nèi)容
C.禮的根本功能是遏制人性的惡，實(shí)現(xiàn)理想的社會秩序
D.圣人是禮的創(chuàng)制者

A.法律面前人人平等
B.法律制度比治國人才更重要
C.法律的目的在于維護(hù)天下萬民之利
D.君臣上下遵守法律

A.事功派主張做學(xué)問要講功效，理學(xué)家主張以“正心誠意”解決社會問題
B.在關(guān)于政治的評價標(biāo)準(zhǔn)上，事功派以功利為本位，理學(xué)家以道義為本位
C.都反對與金人議和，主張積極備戰(zhàn)、收復(fù)失地
D.都向往三代盛世之治，強(qiáng)調(diào)立君為民

A.在人民與君主及其國家的關(guān)系上，人民是第一位的
B.君主制在本質(zhì)上應(yīng)為君主之利服務(wù)
C.人民的“私利”是君主制產(chǎn)生的起源
D.謀求天下人之利是君主的本職

A.反對崇王道而貶霸道，主張王霸并用
B.反對是古非今的復(fù)古主義，主張以現(xiàn)實(shí)主義精神治國
C.反對讖緯之學(xué)，主張政事在人不在天
D.反對分封制，主張以發(fā)展進(jìn)化的眼光對待先王制度