A.主張權(quán)威是個(gè)人的、獨(dú)立的、認(rèn)識(shí)的活動(dòng)
B.主張權(quán)威有某些外界特許的來源,如神的啟示
C.對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中與感覺、觀察或?qū)嶒?yàn)相對(duì)的思想或推理給予更高的評(píng)價(jià)
D.認(rèn)為個(gè)人應(yīng)獨(dú)立審慎地選擇方案去指導(dǎo)他的生活、行為
E.認(rèn)為集體應(yīng)依習(xí)慣去摸索,或舍近求遠(yuǎn)聽?wèi){權(quán)威的擺布
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A.認(rèn)識(shí)論的理性主義
B.方法論的理性主義
C.自然法理性主義
D.倫理理性主義
E.神學(xué)理性主義
A.軍隊(duì)
B.法律
C.道德
D.習(xí)慣
E.宗教
A.永恒法
B.自然法
C.國(guó)際法
D.神法
E.市民法
A.羅馬法的復(fù)興
B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
C.羅馬共和國(guó)的建立
D.啟蒙思想運(yùn)動(dòng)
E.宗教改革運(yùn)動(dòng)
A.主權(quán)是國(guó)家問題的核心
B.主權(quán)是一個(gè)國(guó)家的絕對(duì)和永久的權(quán)力
C.主權(quán)是不可代表的
D.主權(quán)是不能分割的
E.國(guó)家的特質(zhì)在于具有主權(quán),而且主權(quán)是屬于君主的
最新試題
斯賓諾莎將法分為()。
在阿奎那那里,人法包括()。
霍布斯認(rèn)為取得主權(quán)建立國(guó)家的主要方式是()。
亞里士多德認(rèn)為國(guó)家最先源于()。
洛克認(rèn)為立法機(jī)關(guān)行使權(quán)力時(shí),如果超出了“公共福利”的需求,人民就()。
布丹把君主國(guó)分為()。
霍布斯認(rèn)為:“法律是國(guó)家對(duì)人民的()?!?/p>
學(xué)習(xí)西方法律思想史的重要意義在于()。
馬基雅弗利認(rèn)為君主應(yīng)具備的本領(lǐng)是獅子的威力和()。
認(rèn)為“法就是最高的理性,并且它固植于支配應(yīng)該做的行為和禁止不應(yīng)該做的行為的自然之中”的思想家是()。