A.從量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程
B.用科學(xué)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程
C.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程
D.認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程
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A.認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)高于實(shí)踐
B.感性認(rèn)識(shí)不可靠，理性認(rèn)識(shí)才是可靠的
C.正確的理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用
D.歷史經(jīng)驗(yàn)可以指導(dǎo)人們解決現(xiàn)實(shí)中存在的各種問(wèn)題
A.人的意識(shí)可以正確地反映客觀事物
B.意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用
C.民族精神對(duì)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)有重要影響
D.社會(huì)的進(jìn)步取決于人們的思想水平
根據(jù)我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化和鞏固宏觀調(diào)控成果的要求，2005年我國(guó)將要由積極的財(cái)政政策轉(zhuǎn)向穩(wěn)健的財(cái)政政策。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）
①主客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
②認(rèn)識(shí)事物要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
③實(shí)際是變化的、發(fā)展的，要從變化的實(shí)際出發(fā)
④不同的意識(shí)所起的反作用不同
A.①
B.①②
C.①②③
D.①②③④
A.堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)籌發(fā)展
B.事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的
C.外因是事物變化的條件
D.豐富的實(shí)踐必然推動(dòng)認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新
A.一切從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事
B.通過(guò)解決主要矛盾帶動(dòng)全局的發(fā)展
C.充分重視內(nèi)因所起的根本性作用
D.在實(shí)踐中探索和解決新的認(rèn)識(shí)課題
最新試題
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）
中國(guó)哲學(xué)智慧不包括（）
下列哪個(gè)選項(xiàng)不是中國(guó)哲學(xué)對(duì)全人類(lèi)的貢獻(xiàn)（）
下面哪句是代表道家觀點(diǎn)？（）
柏拉圖借助（）來(lái)解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界，他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”，囚徒們通過(guò)投在洞穴壁面上的影子來(lái)認(rèn)識(shí)本來(lái)的世界。
文藝復(fù)興以來(lái)涌現(xiàn)出許多進(jìn)步思想家。例如：F.培根強(qiáng)調(diào)“知識(shí)就是力量”，這句話（）
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的闡述，錯(cuò)誤的是（）
一般說(shuō)來(lái)，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來(lái)，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。
赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”?；鸬慕忉尭鼜?qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）