A.客觀性
B.價(jià)值性
C.主觀性
D.普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性
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A.否認(rèn)真理及真理標(biāo)準(zhǔn)的存在
B.將某種主觀認(rèn)識作為真理標(biāo)準(zhǔn)
C.將客觀現(xiàn)實(shí)作為真理標(biāo)準(zhǔn)
D.將實(shí)踐作為真理標(biāo)準(zhǔn)
A.真理遭到權(quán)力者的反對和壓制
B.真理受到大多數(shù)人的反對
C.真理超出其適用范圍
D.真理具有相對性
A.真理既有絕對性，又有相對性
B.真理因人而異
C.真理是永恒的
D.真理是不存在的
A.真理必有用
B.有用即真理
C.真理是客觀的
D.客觀的即真理
A.學(xué)習(xí)方法
B.工作方法
C.研究方法
D.思維方法
最新試題
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
在分析或評價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會(huì)意識消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。