A.否認(rèn)真理及真理標(biāo)準(zhǔn)的存在
B.將某種主觀認(rèn)識作為真理標(biāo)準(zhǔn)
C.將客觀現(xiàn)實作為真理標(biāo)準(zhǔn)
D.將實踐作為真理標(biāo)準(zhǔn)
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A.真理遭到權(quán)力者的反對和壓制
B.真理受到大多數(shù)人的反對
C.真理超出其適用范圍
D.真理具有相對性
A.真理既有絕對性，又有相對性
B.真理因人而異
C.真理是永恒的
D.真理是不存在的
A.真理必有用
B.有用即真理
C.真理是客觀的
D.客觀的即真理
A.學(xué)習(xí)方法
B.工作方法
C.研究方法
D.思維方法
A.客觀實在發(fā)展過程和人類認(rèn)識發(fā)展過程
B.理論體系推導(dǎo)過程
C.實踐發(fā)展過程
D.科學(xué)證明過程
最新試題
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。