A.語言是文學(xué)意義的中介形式
B.語言是文學(xué)的直接構(gòu)成因素
C.語言決定了文學(xué)的特殊性
D.語言能窮盡文學(xué)作品的意義
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A.反映對(duì)象上的差別
B.思維習(xí)慣上的差別
C.創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值差別
D.文學(xué)家與科學(xué)家的理想態(tài)度上的差別
A.人物描寫與景物描寫
B.直接描寫與間接描寫
C.靜態(tài)描寫與動(dòng)態(tài)描寫
D.具體描寫與概括描寫
A.文學(xué)作品
B.以文字為載體的所有作品
C.作者
D.讀者的接受
E.文本反映的社會(huì)生活
A.文化是人類創(chuàng)造的事物的總和
B.文化是包含著人類精神價(jià)值的綜合性實(shí)體
C.文化即是知識(shí)
D.文化是一種符號(hào)形式
E.文化是人類創(chuàng)造的精神產(chǎn)品的總和
A.詩
B.樂
C.文
D.舞蹈
最新試題
審美理想是一種缺乏直觀形象的理性觀念。()
人類早期的載歌載舞的藝術(shù)常是對(duì)勞動(dòng)動(dòng)作、勞動(dòng)節(jié)奏、勞動(dòng)號(hào)子的摹仿。()
立普斯認(rèn)為文學(xué)的主體是()
摹仿說認(rèn)為文藝起源于對(duì)人情感思想的摹仿。()
文學(xué)接受的作用包括()等方面。
藝術(shù)作品表達(dá)的審美情感具有社會(huì)普遍性和個(gè)人特殊性相統(tǒng)一的特征,表明審美意識(shí)已經(jīng)成熟了。()
《穆斯林的葬禮》的結(jié)構(gòu)形式主要屬于()
材料來源于社會(huì)生活,具有生動(dòng)、豐富、相對(duì)粗糙的特點(diǎn)。()
《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事,因此不具有認(rèn)識(shí)性。()
在西方文論史中,以文本作為研究重心的批評(píng)流派主要有()