A.歸納和演繹
B.分析和綜合
C.抽象和具體
D.邏輯和歷史的統(tǒng)一
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A.割裂了事物之間的普遍聯(lián)系
B.忽視了人的主觀能動(dòng)性
C.割裂了客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系
D.具有形而上學(xué)的思想傾向
A.“水中撈月”是不可能的，“大海撈針”是可能的
B.“水中撈月”和“大海撈針”都是不現(xiàn)實(shí)的可能性
C.“水中撈月”和“大海撈針”都不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可能性
D.“水中撈月”不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可能性
A.產(chǎn)生形成的原因不同
B.表現(xiàn)形式不同
C.地位和作用不同
D.偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充
A.冬去春來(lái)，晝夜交替
B.一分耕耘，一分收獲
C.實(shí)踐長(zhǎng)才干，勤學(xué)出智慧
D.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后
A.前者是唯物辯證法，后者是唯心辯證法
B.前者是后者的對(duì)象，后者是對(duì)前者的反映
C.前者的內(nèi)容是客觀的，后者的內(nèi)容是主觀的
D.二者的內(nèi)容是客觀的，后者的形式是主觀的
最新試題
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。