A.是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一
B.是對(duì)人的“本質(zhì)力量”的確認(rèn)
C.是在人和自然之間展開的一個(gè)過程
D.是無意識(shí)的本能活動(dòng)
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A.文學(xué)思潮是從西方文學(xué)理論引進(jìn)的范疇
B.西方文學(xué)思潮術(shù)語可以直接移植到中國古典文學(xué)研究中
C.“五四”以后，以西方為范式的文學(xué)思潮在短期內(nèi)幾乎同時(shí)出現(xiàn)于中國文壇
D.中國文學(xué)的發(fā)展有著不同于西方文學(xué)思潮演進(jìn)的自身的邏輯
A.文學(xué)形象不能直接作用于欣賞者的感官，不能由欣賞者的感官直接接受
B.文學(xué)形象只有通過批評(píng)家的分析才能被深刻理解
C.文學(xué)形象由于語言的概括性而造成的形象的多義性和模糊性
D.文學(xué)形象必須借助想象才能建立和感知
A.共鳴
B.領(lǐng)悟
C.凈化
D.延留
A.求知?jiǎng)訖C(jī)
B.借鑒動(dòng)機(jī)
C.審美動(dòng)機(jī)
D.受教動(dòng)機(jī)
A.文學(xué)所塑造的形象
B.文學(xué)作品的形式本身
C.文學(xué)作品中運(yùn)用的語言
D.文學(xué)作品內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一
最新試題
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思，貴在（）”意思是說醞釀文思，最重要的是虛靜，不受外物的干擾。
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高（）
文學(xué)批評(píng)方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)（字、詞、句）與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。（）
以下并非英國人類學(xué)家弗雷澤代表作的作品是（）
（）指出文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有不平衡關(guān)系。
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）
20世紀(jì)60年代，西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派，這就是（）。
文學(xué)創(chuàng)作正是通過情感評(píng)價(jià)，在展現(xiàn)真理的同時(shí)呈示著意義，從而建立起自己的審美價(jià)值體系。（）
藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平總是呈正比例的，經(jīng)濟(jì)落后的國家或地區(qū)不可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。（）
象征是（）之間的比較，其中的意義是暗示出來的。