里格斯將從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)稱為（）社會(huì)。

泰羅認(rèn)為（）依然是組織內(nèi)控制和協(xié)調(diào)的主要機(jī)制。

林德布洛姆認(rèn)為綱要式方法實(shí)際上就是（）

在分析融合模型時(shí)，里格斯選擇了革命前的（）和古代中國(guó)為例，他認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是“互惠——重配”結(jié)構(gòu)。

在組織內(nèi)部六個(gè)分系統(tǒng)中，較為重要的是（）

諾思認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)組織狀況極為深刻的影響著制度引起的報(bào)酬遞增狀況，從而在一定程度上決定著（）的軌跡。

麥格雷戈認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)地位的四個(gè)方面主要表現(xiàn)在：（1）領(lǐng)導(dǎo)人的屬性；（2）被領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度；（3）需要和其它的個(gè)人屬性；（4）（）。

個(gè)人魅力統(tǒng)治是一種以（）的權(quán)威。

埃佐尼認(rèn)為，理性模式和漸進(jìn)模式都不是純粹的模式，他把這兩種模式結(jié)合起來并創(chuàng)造出他的（）

古立克把市政研究局稱作為（）的“發(fā)電廠和思想庫”。