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A、人的存在是一個(gè)由人與人、人與物、人與文化規(guī)范、內(nèi)心世界與外部世界相互影響的“場(chǎng)”
B、不是每個(gè)人都有一個(gè)至關(guān)重要的“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”層,即人的“生命包”
C、人與“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”層的關(guān)系大體處于一種動(dòng)態(tài)均衡中,不均衡會(huì)帶來某種心里緊張并力圖恢復(fù)均衡D、PSH模型有個(gè)體的差異,分析個(gè)體的生命包類型和均衡模式,可以調(diào)節(jié)和矯正人的行為
A、分析人與人、人與物、人與文化規(guī)范之間的關(guān)系
B、分析人與“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”層的動(dòng)態(tài)均衡
C、分析不同文化中生命包類型及其均衡模式
D、分析個(gè)體的生命包類型
A、第一層
B、第三層
C、第四層
D、第五層
最新試題
“極致個(gè)人”由于第三層的均衡,所以整個(gè)模式很穩(wěn)定。
“大信不約”體現(xiàn)了中國社會(huì)中建立在契約基礎(chǔ)之上的交往模式。
有共同祖先的人叫做“宗”。
擬親屬關(guān)系屬于親屬關(guān)系。
人與人之間缺乏親密聯(lián)系的表現(xiàn)是大量的自由結(jié)社的存在。
初級(jí)集團(tuán)和次級(jí)集團(tuán)在構(gòu)造上存在差異。
由于中國人有穩(wěn)定的第三層關(guān)系,所以中國人行為靜態(tài)穩(wěn)定,所以歷史上,中國人的傳教、征服、殖民等很少出現(xiàn)。
明顯的交易化傾向是極致個(gè)人的人際關(guān)系所具有的。
中國的親屬體系和美國的親屬關(guān)系相同,都是以夫妻關(guān)系為主軸的。
倫人社會(huì)里面不存在交易型交換。