A、人的存在是一個(gè)由人與人、人與物、人與文化規(guī)范、內(nèi)心世界與外部世界相互影響的“場(chǎng)”
B、不是每個(gè)人都有一個(gè)至關(guān)重要的“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”層，即人的“生命包”
C、人與“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”層的關(guān)系大體處于一種動(dòng)態(tài)均衡中，不均衡會(huì)帶來(lái)某種心里緊張并力圖恢復(fù)均衡D、PSH模型有個(gè)體的差異，分析個(gè)體的生命包類型和均衡模式，可以調(diào)節(jié)和矯正人的行為
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A、分析人與人、人與物、人與文化規(guī)范之間的關(guān)系
B、分析人與“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”層的動(dòng)態(tài)均衡
C、分析不同文化中生命包類型及其均衡模式
D、分析個(gè)體的生命包類型
A、第一層
B、第三層
C、第四層
D、第五層
A、看門狗
B、禮貌習(xí)俗
C、問(wèn)候方式
D、考試紀(jì)律
最新試題
在美國(guó)人的家庭中，公開(kāi)示愛(ài)是一種合乎道德規(guī)范的行為。
雇傭型交換中，受雇者只是單純的提供勞動(dòng)。
榮譽(yù)共享，責(zé)罰共擔(dān)體現(xiàn)了宗族的連帶感。
以夫妻關(guān)系為主軸的家庭，家庭規(guī)模通常較小。
倫人社會(huì)里面不存在交易型交換。
在中國(guó)傳統(tǒng)家庭語(yǔ)境中，不提倡夫妻間互相表達(dá)愛(ài)意。
“極致個(gè)人”模式由于第三層的特點(diǎn)，可能會(huì)以多種方式駕馭物質(zhì)世界來(lái)增加安全感。
以契約原理建立起來(lái)的團(tuán)體不會(huì)影響其中個(gè)體的獨(dú)立性和自由性。
每一個(gè)中國(guó)人都有一張現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系網(wǎng)。
同宗者不一定同族。