A、個(gè)性特征的發(fā)展
B、體質(zhì)的增強(qiáng)
C、肌體的正常發(fā)育
D、社會性的發(fā)展
E、成熟程度
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A、個(gè)性包括共性
B、個(gè)性排斥共性
C、個(gè)性通過共性表現(xiàn)出來
D、個(gè)性寓于共性之中
E、共性通過個(gè)性表現(xiàn)出來
A、主體活動的創(chuàng)造性
B、主體活動的計(jì)劃性
C、主體活動的預(yù)見性
D、主體活動的目的性
E、主體活動的選擇性
A、洛克
B、華生
C、格塞爾
D、康德
E、高爾登
A、認(rèn)識能力有了深入的發(fā)展
B、情緒、情感不僅豐富而且復(fù)雜,意志趨于成熟
C、自我意識發(fā)展逐漸趨于成熟
D、對異性的好感與愛慕
E、熱烈追求理想,開始探索人生意義
A、身體發(fā)育基本成熟,發(fā)展速度進(jìn)入相對平穩(wěn)階段
B、性機(jī)能的發(fā)育基本成熟
C、神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)育完善
D、第二性征出現(xiàn)
E、體型巨變
最新試題
美國心理學(xué)家柯爾伯格研究證明,人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平,再到后世俗水平的發(fā)展過程。
關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動因有幾種不同的觀點(diǎn):內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。
遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用?
個(gè)體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進(jìn)行的社會實(shí)踐活動。
“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的兒童期。
人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面:一是生理的發(fā)展,二是心理的發(fā)展。
環(huán)境對人的發(fā)展的影響。
為什么學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用?
辨析教育萬能論,此框架還適合遺傳素質(zhì),環(huán)境,主觀能動性等話題。
我國古代性惡論的代表人物是荀子,性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動因。