A.必然歸結(jié)為詭辯論
B.必然歸結(jié)為懷疑主義
C.必然歸結(jié)為不可知論
D.可以防止認(rèn)識的僵化
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A.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實踐的作用
B.強(qiáng)調(diào)實踐對認(rèn)識的檢驗作用
C.認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實踐
D.認(rèn)為實踐可以脫離認(rèn)識
A.強(qiáng)調(diào)真理的客觀性
B.否認(rèn)真理的客觀性
C.強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)
D.否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)
A.主觀唯心主義
B.客觀唯心主義
C.辯證唯物主義
D.機(jī)械唯物主義
A.實踐是認(rèn)識的來源
B.實踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力
C.實踐是認(rèn)識的目的
D.間接經(jīng)驗毫無用處
A.認(rèn)識總是滯后于實踐
B.實踐和認(rèn)識互為先導(dǎo)
C.實踐高于（理論的）認(rèn)識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格
D.實踐與認(rèn)識是合一的
最新試題
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。