A.主觀唯心主義
B.客觀唯心主義
C.辯證唯物主義
D.機(jī)械唯物主義
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A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源
B.實(shí)踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力
C.實(shí)踐是認(rèn)識的目的
D.間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處
A.認(rèn)識總是滯后于實(shí)踐
B.實(shí)踐和認(rèn)識互為先導(dǎo)
C.實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格
D.實(shí)踐與認(rèn)識是合一的
A.自然界是認(rèn)識發(fā)展的動力
B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C.人的認(rèn)識具有主觀能動性
D.人具有認(rèn)識自然的能力
A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源
B.技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展
C.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
D.科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的
A.絕對精神的對象化
B.客觀物質(zhì)世界
C.人的意識的創(chuàng)造物
D.進(jìn)人主體的認(rèn)識和實(shí)踐范圍的客觀事物
最新試題
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。