A.自然界是認識發(fā)展的動力
B.實踐是認識發(fā)展的動力
C.人的認識具有主觀能動性
D.人具有認識自然的能力
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A.實踐是認識的來源
B.技術(shù)推動了科學的發(fā)展
C.實踐是認識發(fā)展的動力
D.科學進步是實踐的目的
A.絕對精神的對象化
B.客觀物質(zhì)世界
C.人的意識的創(chuàng)造物
D.進人主體的認識和實踐范圍的客觀事物
A.絕對精神
B.具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人
C.人
D.人的意識
A.辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立
B.辯證法和形而上學的對立
C.唯物論與唯心論兩條認識路線的對立
D.可知論與不可知論的對立
最新試題
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學的理論指導。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。