白話文、英文、德文并不一定代表，文言文也不一定代表。在文言文的世界里，我們可以發(fā)現太多批判的精神，太多超越現代的觀念，太多先進的思想。填入最恰當的一項是（）。

據說泰山是古代名匠魯班的弟子，天資聰穎，心靈手巧，干活總是，但往往耽誤了魯班的事，于是惹惱了魯班，被攆出了“班門”。填入最恰當的一項是（）。

以制度安排和政策導向方式表現出來的集體行為，不過是諸多個人意愿與個人選擇的綜合表現。除非我們每一個人都關心環(huán)境，并采取具體的行動，否則，任何政府都不會有動力（或壓力）推行環(huán)保政策。即使政府制定了完善的環(huán)保法規(guī)，但如果每個公民都不主動遵守，那么，再好的環(huán)保法規(guī)也達不到應有的效果。這段文字主要支持的一個觀點是（）。

《拾穗者》本來描寫的是農村夏收勞動的一個極其的場面，可是它在當時所產生的藝術效果卻遠不是畫家所能的。填入最恰當的一項是（）。

信息時代，信息的存在形式與以往的信息形態(tài)不同，它是以聲、光、電、磁、代碼等形態(tài)存在的。這使它具有“易轉移性”，即容易被修改、竊取或非法傳播和使用，加之信息技術應用日益廣泛，信息技術產品所帶來的各種社會效應也是人們始料未及的。在信息社會，人與人之間的直接交往大大減少，取而代之的是間接的、非面對面的、非直接接觸的新式交往。這種交往形式多樣，信息相關人的行為難以用傳統(tǒng)的倫理準則去約束。作為一篇文章的引言，這段文字后面將要談論的內容最可能是（）。

在一個如此歐洲化的地方，歐盟憲法理所當然成為了當地的一個焦點話題，令人感到的是，這里不是贊成的聲音最響亮的地方，而是反對者的天下。填入最恰當的一項是（）。

發(fā)展與壯大文化產業(yè)，既要盯著市場做文章，文化生產部門的自我生存能力，最大限度地讓文化產品增值；又不能唯市場是從，一味市場低層次需求，讓那些格調不高的文化產品大行其道。填入最恰當的一項是（）。

中國很早就有鮫（jiāo）人的傳說。魏晉時代，有關鮫人的記述漸多漸細，在曹植、左思、張華的詩文中都提到過鮫人。傳說中的鮫人過著神秘的生活。干寶《搜神記》載：“南海之外，有鮫人，水居，如魚，不廢織績。其眼，泣，則能出珠?！彪m然不斷有學者做出鮫人為海洋動物或人魚之類的考證，我個人還是認為他們是在海洋中生活的人類，其生活習性對大陸人而言很陌生，為他們增添了神秘色彩。作者接下來最有可能主要介紹的是（）。

政府每出臺一項經濟政策，都會改變某些利益集團的收益預期。出于自利，這些利益集團總會試圖通過各種行為選擇，來抵消政策對他們造成的損失。此時如果政府果真因此而改變原有的政策，其結果不僅使政府出臺的政策失效，更嚴重的是使政府的經濟調控能力因喪失公信力而不斷下降。這段文字主要論述了（）。

法國語言學家梅耶說：“有什么樣的文化，就有什么樣的語言?！彼?，語言的工具性本身就有文化性。如果只重視聽、說、讀、寫的訓練或語音、詞匯和語法規(guī)則的傳授，以為這樣就能理解英語和用英語進行交際，往往會因為不了解語言的文化背景，而頻頻出現語詞歧義、語用失誤等令人尷尬的現象。這段文字主要說明（）。