在今天的商業(yè)世界中，供過于求是普遍現(xiàn)象．為了說服顧客購買自己的產(chǎn)品，大規(guī)模競爭就在同類商品的生產(chǎn)企業(yè)之間展開了，他們得經(jīng)常設(shè)法向消費(fèi)者提醒自己產(chǎn)品的名字和優(yōu)等的質(zhì)量，這就需要靠廣告。對這段文字概括最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

法制要真正產(chǎn)生作用，還有賴于權(quán)力體系內(nèi)外均衡力量格局的培育：當(dāng)具體法規(guī)的執(zhí)行人面對足以他的力量時，他必須擔(dān)心任何微小的違規(guī)與失誤；而當(dāng)客觀上不存在足以制衡他的力量時，設(shè)計再精密的法規(guī)也可能被他任意、歪曲，甚至視若無物。填入最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以市場為導(dǎo)向的主張在西方環(huán)境政策的形成中起到了重要作用，但其研究方法也受到廣泛的。有人認(rèn)為，完全市場化的環(huán)境政策其結(jié)果會適得其反，由人類活動引起的環(huán)境損害將有增無減。填入最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

去世100年后，挪威最偉大的文學(xué)家是易卜生。他給挪威民族帶來的榮譽(yù)，比別的任何挪威人都要多。然而，這個人生前從不自己是挪威人——他是他自己的祖國和上帝。填入最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

發(fā)展與壯大文化產(chǎn)業(yè)，既要盯著市場做文章，文化生產(chǎn)部門的自我生存能力，最大限度地讓文化產(chǎn)品增值；又不能唯市場是從，一味市場低層次需求，讓那些格調(diào)不高的文化產(chǎn)品大行其道。填入最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

你所在的天意公關(guān)部近日正在配合相關(guān)部門進(jìn)行一場艱難的商業(yè)談判。如果要保證談判的成功，你認(rèn)為談判中應(yīng)掌握哪些策略與技巧？

城市競爭力的高低，從本質(zhì)上講，不僅僅取決于硬環(huán)境的好壞——基礎(chǔ)設(shè)施水平的高低、經(jīng)濟(jì)實力的強(qiáng)弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣、自然環(huán)境是否友好等，還取決于軟環(huán)境的優(yōu)劣。這個軟環(huán)境是由社會秩序，公共道德、文化氛圍、教育水準(zhǔn)、精神文明等諸多人文元素組成的。而這一切主要取決于市民的整體素質(zhì)。這段文字意在說明（）。

實驗調(diào)查法在調(diào)查過程中被廣泛運(yùn)用。作為公關(guān)人員，你認(rèn)為常用的實驗調(diào)查法有哪些？常用的實驗調(diào)查法主要有：

即使社會努力提供了機(jī)會均等的制度，人們還是會在初次分配中形成收入差距，由于在市場經(jīng)濟(jì)中資本也要取得報酬，擁有資本的人還可以通過擁有資本來獲取報酬，就更加拉大了初次分配中的收入差距，所以當(dāng)采用市場經(jīng)濟(jì)體制后，為了縮小收入分配差距，就必須通過由國家主導(dǎo)的再分配過程來縮小初次分配中所形成的差距；否則，就會由于收入分配差距過大，形成社會階層的過度分化和沖突，導(dǎo)致生產(chǎn)過剩的矛盾。這段文字主要談?wù)摰氖牵ǎ?/p>

中國很早就有鮫（jiāo）人的傳說。魏晉時代，有關(guān)鮫人的記述漸多漸細(xì)，在曹植、左思、張華的詩文中都提到過鮫人。傳說中的鮫人過著神秘的生活。干寶《搜神記》載：“南海之外，有鮫人，水居，如魚，不廢織績。其眼，泣，則能出珠?！彪m然不斷有學(xué)者做出鮫人為海洋動物或人魚之類的考證，我個人還是認(rèn)為他們是在海洋中生活的人類，其生活習(xí)性對大陸人而言很陌生，為他們增添了神秘色彩。作者接下來最有可能主要介紹的是（）。