A、總體與局部的統(tǒng)一
B、包含和被包含的統(tǒng)一
C、無限和有限的統(tǒng)一
D、無條件和有條件的統(tǒng)一
E、絕對和相對的統(tǒng)一
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A.形存則神存，形滅則神滅
B.認(rèn)識不僅反映世界，而且創(chuàng)造世界
C.天地合而萬物生，陰陽接而萬物起
D.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心
E.經(jīng)驗是認(rèn)識真理性的最終判斷標(biāo)準(zhǔn)
A.人腦的機(jī)能
B.對客觀世界的主觀印象
C.人的頭腦里會有的
D.有客觀內(nèi)容的
E.客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一
A.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的
B.世界的本質(zhì)是精神的
C.運動是絕對的
D.時空是相對的
E.世界是以一定的時空形式，按其自身因有的規(guī)律永恒運動的物質(zhì)過程
A社會實踐水平相聯(lián)系
B階級斗爭形式相聯(lián)系
C科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相聯(lián)系
D環(huán)境優(yōu)劣相聯(lián)系
E哲學(xué)發(fā)展水平相聯(lián)系
A.唯物主義一元論
B.相對主義詭辯論
C.二元論
D.運動觀上的絕對論
E.唯心主義一元論
最新試題
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。