A.自然演變史中找到的
B.由猿到人的演變中找到的
C.勞動發(fā)展史中找到的
D.意識發(fā)展史中找到的
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A.唯物主義和唯心主義的對立
B.唯物辯證法和形而上學(xué)的對立
C.反映論和先驗(yàn)論的對立
D.唯物史觀和唯心史觀的對立
A.認(rèn)識產(chǎn)生和發(fā)展根源于社會實(shí)踐的需要
B.實(shí)踐創(chuàng)造了認(rèn)識的必要條件
C.實(shí)踐溝通了主客體之間的聯(lián)系
D.實(shí)踐提供了認(rèn)識的物質(zhì)手段
A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是由量變引起的
B.質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備，量變是由質(zhì)變引起的
C.質(zhì)變和量變的作用是相同的
D.質(zhì)變優(yōu)于量變
A.有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系
B.有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么樣的生產(chǎn)力與之相適應(yīng)
C.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用
D.生產(chǎn)力直接決定社會形態(tài)
A.階級范疇
B.經(jīng)濟(jì)范疇
C.永恒范疇
D.歷史范疇
最新試題
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時(shí)，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。