A.用多種方式體現(xiàn)已形成的思想
B.對意義進(jìn)行修正
C.改變熟悉物體的用途
D.對信息重新分類
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A.連帶學(xué)習(xí)
B.附屬學(xué)習(xí)
C.常規(guī)學(xué)習(xí)
D.模擬學(xué)習(xí)
A.對等性
B.永恒性
C.可互換性
D.最終價(jià)值判斷的依賴性
A.表情識別
B.情緒追憶
C.表情利用
D.情景理解
A.由“人非生而知之者”出發(fā)，肯定“學(xué)者必有師”
B.提出“講習(xí)君子，必恒共數(shù)事”的基本要求
C.以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn)，主張“學(xué)無常師”
D.提倡“相師”，確立民主型的師生關(guān)系
A.負(fù)責(zé)對特殊兒童進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)、教學(xué)
B.為特殊學(xué)生提供直接教學(xué)
C.對普通班教師和家長提供咨詢與支援服務(wù)
D.為學(xué)校教師、行政管理者和家長提供特殊學(xué)生所需要的在職專業(yè)培訓(xùn)
最新試題
（）是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。
凱興斯泰納的勞作學(xué)校的任務(wù)不包括（）。
以（）為代表的晚清民國藝術(shù)家將金石文字的寫法、技法和審美趣味融入繪畫中，開創(chuàng)了書法和繪畫的新格局。
注意衰減理論假定信息的選擇發(fā)生在對信息的充分加工之前。
《師說》是韓愈論師道的重要教育論著，從教育思想發(fā)展的歷史來看，《師說》的思想創(chuàng)新在于（）。
義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）中規(guī)定，對于第三學(xué)段的學(xué)生，在設(shè)計(jì)·應(yīng)用領(lǐng)域中學(xué)習(xí)活動建議合理的是（）。
備課是上課的起始環(huán)節(jié)，是教師力求取得最佳課堂效果的先決條件，也是提高教師自身素質(zhì)的有效途徑。教師備課主要包括的工作有（）。
學(xué)生最初可能要求老師經(jīng)常強(qiáng)化他們的閱讀行為，一旦他們學(xué)會了閱讀技能，他們就能借助閱讀來了解世界。對大多數(shù)學(xué)生而言，此時(shí)不再需要對閱讀的強(qiáng)化，所讀內(nèi)容本身就具有高度的強(qiáng)化作用，這屬于斯金納的消退。
教師要求學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間完成額外的數(shù)學(xué)和語文作業(yè)。幾周后，他發(fā)現(xiàn)學(xué)生只做數(shù)學(xué)作業(yè)，沒有完成語文作業(yè)。于是，他改變規(guī)則，只讓學(xué)生在業(yè)余時(shí)間完成語文作業(yè)。學(xué)生很快就只完成語文作業(yè)了。在這里，教師應(yīng)用了經(jīng)典性條件作用理論的消退。
兒童認(rèn)識到性別不會隨時(shí)間的改變而改變，認(rèn)識到性別是固定的特質(zhì)，現(xiàn)在是什么性別長大后也是什么性別，這是（）。