A.孔子地位的下降
B.理學(xué)地位的提升
C.宗教迷信的盛行
D.君主專制的衰落
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A.老莊道學(xué)
B.魏晉玄學(xué)
C.程朱理學(xué)
D.陽明心學(xué)
A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容
B.倫理道德為核心內(nèi)容
C.認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向
D.關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提
A.強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感
B.提倡知行合一
C.構(gòu)建新儒學(xué)體系
D.重建倫理秩序
A.“吃飯穿衣，即是人倫物理”
B.“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”
C.“天地之符，陰陽之副，常設(shè)于身，身猶天也”
D.“心外無物”“心外無理”
A.弘揚(yáng)了宋朝理學(xué)的精髓
B.與朱熹的理學(xué)思想不同
C.將宋朝理學(xué)推向了極端
D.適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要
最新試題
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國政治的影響力。（）
王陽明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來的。（）
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）